Ce que tu emportes

Voilà la vérité, l'immense majorité ne pense qu'à bouffer... 

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Tu peux passer ta vie entière à rechercher uniquement la nourriture et les vêtements, en faisant beaucoup d'efforts et sans intérêt pour la souffrance et les actes nuisibles mais à ta mort, tu ne pourras pas emporter la moindre chose avec toi: réfléchis bien à cela.

Chatral Sangye Dorje

Prédiction De Guru Rinpoché

Urgyen Lama Khyenno !!! 

Il y a plus de 1 250 ans, un disciple a demandé à Gourou Rinpoché quand était le début de la fin du dharma. A ce Gourou Rinpoché visualisé et répondu;

«Lorsque les oiseaux de métal volent dans le ciel et que les chevaux de fer courent sur les routes, nous savons que l'âge du dharma est arrivé. A cette époque, le bouddhisme tibétain doit s'épanouir dans le monde. Lorsque l'oiseau de fer s'envole et que les chevaux courent sur des roues, le peuple tibétain se dispersera comme des fourmis à travers le monde et le Dharma viendra au pays des hommes rouges (pays occidentaux).

Dans cet âge où se termine le dharma, «les dirigeants n'agissent pas comme des dirigeants, les sujets n'agissent pas comme des sujets, les pères n'agissent pas comme des pères, les fils n'agissent pas comme des fils». Les relations entre les pères et les fils ressemblent davantage à des camarades de jeu. Les femmes n'honorent pas et ne défendent pas la chasteté; les hommes se livrent à la luxure et à des inconduites sexuelles incontrôlables.

Gourou Rinpoché a ensuite prophétisé que, à cette époque, les voitures n'avaient pas besoin de chevaux pour se déplacer, elles s'auto-propulsaient. Les jeunes de cette époque marchent sur quelque chose qui a la forme d’un mégaphone et il y a des roues en dessous qui leur permettent de patiner partout. Il est encore plus étrange que les gens de cette époque n'aient pas besoin de quitter leurs maisons pour savoir ce qui se passe dans le monde, simplement en s'asseyant devant un miroir.

Gourou Rinpoché a ajouté que, à cette époque, de nombreux moines ordonnés sont avides et recherchent la richesse et la gloire. Ils voyagent partout pour tromper leurs partisans. Ils planifient et réfléchissent à des façons d'obtenir des offrandes et des dons de leurs adeptes et possèdent leur propre richesse et propriétés privées, sans pour autant s'engager dans des pratiques bouddhistes ni chanter seuls. Ils s'adonnent à la musique, à la danse et aux divertissements. Ils enfreignent les préceptes et les voeux sans aucun remords.

Guru Rinpoché a déclaré qu'à cette époque, les relations entre mari et femme devaient être ruinées et endommagées par des femmes dites «à double langue», qui incitent, provoquent et créent une désharmonie au sein des familles. Les fils et les filles infidèles chasseront leurs parents de la maison. Les frères et les sœurs doivent se battre pour hériter et violer les cinq préceptes sans remords.

L’enseignement du Bouddha s’est progressivement effacé et finalement perdu. Il doit y avoir de l'inceste parmi les plus proches parents. Beaucoup de gens doivent être dépendants du jeu, de la drogue et de l’alcool. Les statues et peintures de bouddhas, les instruments rituels bouddhistes sont vendus dans les brocantes dans les rues.

Les objets de valeur vintage transmis de génération en génération seront vendus et mis aux enchères sur les marchés internationaux. La déforestation et la surexploitation de la nature provoquent des déséquilibres écologiques, entraînant ainsi de fréquentes catastrophes naturelles. Les voleurs et les vols vont infester toute la ville et les pauvres et les mendiants sont vus partout.

L'année du dragon de métal, les démons sont entrés dans l'eau. En l’année de Metal Snake, les démons sont entrés dans le vent et le tonnerre a provoqué des ravages et des catastrophes pour beaucoup. Dans l'année de la chèvre d'eau, les maladies infectieuses seront répandues.

Les alcooliques doivent mourir de maladies cérébrovasculaires; les joueurs mourront d'un trouble de l'estomac; la calomnie mourra de maladies liées à la gorge; les gros fumeurs mourront de maladies des poumons; la surconsommation d'œufs, d'ail et d'oignons provoque de fréquents cauchemars entraînant des troubles mentaux et éventuellement la mort; les chasseurs et les animaux abattus meurent de maladies liées au foie et aux intestins; les pécheurs et les personnes souffrant d'un mauvais karma meurent de nombreux types de maladies douloureuses et de souffrances. L'année du coq en bois est le moment où la force du bouddhisme est la plus faible. Les esprits maléfiques et les démons saisiront l'occasion, à ce moment-là, de causer plus de ravages et de causer plus de dégâts.

Dans l'année du bœuf, il y aura des guerres entre pays et beaucoup de gens périront.

Le Tabac...

Tabac: le guide qui guide les aveugles

sur un faux chemin qui se termine dans un précipice »

OM SWASTI : Avec l'appréciation suprême et le profond respect pour Padmasambhava - manifestation de la sagesse de tous les bouddhas et union des familles de bouddhas - je raconterai l'histoire du tabac.

Environ cent ans après le parinirvana de Bouddha Shakyamouni, un démon chinois fou d’obsession, prononça ces derniers mots :

À travers mon corps, je souhaite conduire les êtres de cette terre vers des royaumes inférieurs. Enterrez mon corps intact et une plante, différente de toutes les autres, finira par sortir de mes restes. Simplement en le sentant, les gens éprouveront du plaisir dans le corps et l'esprit, bien plus joyeux que l'union des hommes et des femmes. Il se répandra au loin jusqu'à ce que la plupart des êtres sur cette terre l'apprécient.

Actuellement, la concrétisation de ce souhait est clairement évidente. L'opium et les autres substances intoxicantes sont pris par la bouche ou par le nez et ne permettent ni d'étancher la soif ni de satisfaire la faim. Ils ne possèdent pas un goût délicieux et n’ont rien de plus qui favorise la santé ou qui renforce la force de vie. Ces substances servent à augmenter la nervosité et la pression artérielle. Ils provoquent également des cancers et des maladies pulmonaires. À l'heure actuelle, de nombreuses personnes, de tous les niveaux de la société, développent une attirance irrésistible pour ces substances et commencent à les consommer sans contrôle - et ainsi, l'intentionnalité démoniaque a porté ses fruits.

Dans le gTérma de Chögyal Ratna Lingpa, il est écrit:

Padmasambhava a lié sous serment les Neuf Frères Démoniaques, mais ils ont brisé le samaya et le plus jeune d'entre eux a trouvé un moyen de saper son engagement de protéger les êtres. Il a dit à ses parents: «Frères, ne désespérez pas, écoutez-moi. Je me manifesterai dans le pays de la Chine en tant que tabac ; le nom de cette toxine sera "le poison noir". Il poussera dans les pays frontaliers, d'où il se répandra jusqu'au Tibet. Le peuple tibétain va consommer cette substance agréable. La force de ceci augmentera les cinq poisons névrotiques. En rejetant les dix actions positives, les gens pratiqueront les dix actions négatives. La vie des détenteurs de la lignée deviendra précaire et ils partiront pour les champs de Bouddha. La fumée de ce poison pénétrant dans la terre annihilera des centaines de milliers de villes du kLu. La pluie ne tombera pas, la récolte et le bétail ne prospéreront pas, il y aura des troubles civils, des épidémies et des calamités. La fumée du poison qui monte dans le ciel détruira les dimensions célestes, des éclipses et des comètes intempestives apparaîtront. Les fluides essentiels et les veines de ceux qui fument vont se déshydrater. Cela provoque l'apparition des quatre cent quatre maladies. Celui qui fume renaîtra dans les royaumes inférieurs. Si on fume et que les autres respirent l'odeur, ce sera comme si on déchirait le cœur de six millions d'êtres.

Selon le gTérma de Sang-gyé Lingpa:

En cet âge décadent, les gens vont se livrer à un comportement malsain. En particulier, plutôt que de manger des aliments nutritifs, les gens consommeront des substances toxiques et malodorantes. En interrompant leur travail, ils consommeront le poison. Ils auront besoin de cracher, leur nez va courir, leur santé et leur teint vont s'estomper.

La gTérma de Rig’dzin Go’dem prédit:

À l’âge de décadence ultime, les gens absorberont le vomi empoisonné, l’aliment du dri za’i. En le sentant, on ira au Mar-med Myal-wa. Pour cette raison, abandonnez-le maintenant.

D'après les prédictions découvertes par Düd’dül Dorje:

Les pratiquants apprécieront d'inhaler la fumée de ces plantes et de renifler leur poudre, et le pays sera envahi par les casseurs de samaya. Ils seront trompés par l’illusion et expérimenteront l’apparition de caractéristiques obsessionnelles. En signe d'épuisement du mérite, ils auront des causes de larmes qui couleront de manière incontrôlable.

Les gTérma de Longsel révèlent:

Le moment où les gens fument ces substances viles est également le moment où des amis proches s'empoisonnent l’esprit de chacun.

La gTérma de Thugchog Dorje précise:

À cause des cinq poisons névrotiques, les obsessions, les animosités, les querelles, les disputes et les misères des êtres vont brûler comme un enfer. Au fur et à mesure que les dix bonnes qualités sont écartées, la négativité fera rage comme une tempête. Les comportements sains seront négligés, tandis que les pratiques perverses seront promulguées. Dans cet âge dégénéré, les protecteurs disparaîtront à mesure que les êtres démoniaques prendront le pouvoir. Les gens vont inhaler de la fumée de tabac et les veines spatiales de la sagesse discriminante seront bloquées, tandis que l'agitation et les émotions déformées s'intensifieront. Le canal central sera obstrué et la clarté de la conscience mourra. L'épuisement de l'énergie provoquera une agitation dans le monde entier. Les artefacts religieux, objets de vénération, se détérioreront; les idéologies perverties et les fausses religions se répandront. Les protecteurs se détourneront et ne regarderont que vers le mont Méru. Les étrangers envahiront le Tibet et les Tibétains seront obligés de s’égarer sur les terres frontalières. La doctrine de l'Illusion va se répandre et le monde va devenir une dimension d'enfer.

Le gTérma de Dro’dül Lingpa prédit:

En sentant simplement l'odeur de ces herbes, les herbes et les feuilles jailliront d'un sang démoniaque, on se retrouvera dans l'enfer de Vajra.

Une prédiction de Ma-gÇig Labdrön déclare:

Au cours de la dernière période de discussion, il apparaîtra une substance ingérée par voie orale qui aggravera les cinq névroses. Il sera originaire de Chine et s'étendra à la Mongolie et au Tibet. Partout où il se rendra, il sera consommé, et où qu'il soit consommé - les précipitations deviendront irrégulières, accompagnées de fortes gelées et de grêle. Si les pratiquants consomment cette substance, même s'ils devaient pratiquer pendant cent æons, ils ne réaliseront pas leurs yidams. Dans les vies futures, ils erreront sans cesse dans les trois royaumes inférieurs, où même la compassion des Bouddhas n'aura aucun pouvoir pour les aider.

Il existe d'innombrables autres prédictions concernant le tabac - dont l'utilisation a été particulièrement interdite par les maîtres accomplis des traditions Sarma et Nyingma. Les mots de vajra de Padmasambhava n'ont pas été donnés pour tromper les pratiquants, alors ne doutez pas de la façon suivante: "Comment autant de problèmes peuvent-ils découler du fait de fumer une plante naturelle?" . Si cela devait être le cas avec une plante, au niveau physique, pourquoi le fruit de l’intentionnalité démoniaque ne pourrait-il pas causer la mort spirituelle? En comprenant cela, les sages se rendront une grande gentillesse en renonçant au tabac et aux stupéfiants. Ce faisant, les honorables et sages qui évitent le chemin qui mène au précipice ont la chance de trouver un répit dans le jardin extatique de la libération.

Ceci a été écrit à la demande de Golok Gé-rTa Jig’mèd, de Dorje Yeshé (Sa Sainteté Düd’jom Rinpoché)

Sarwa Mangalam.

Lettre de Saga Dawa aux amis du Dharma

Chers amis du Dharma

Il est de mon devoir de vous dire comment conduire votre vie à la manière du noble Dharma. Durant l'expérience de ma vie entière, j'ai appris les choses qui suivent. Il est très important de les savoir et elles rendront votre vie plus plaisante et paisible.

Vous devez tout d'abord reconnaître que la vie que vous avez est très précieuse et que ses conditions sont favorables. Après cela, vous devez vous souvenir de la force de l'impermanence. Tout est comme un rêve qui change si vite, comme la météo. Peut-être cette vie durera-t-elle longtemps, alors, quoi que vous ayez, il serait sage d'abandonner ces choses qui vous causent du tort. Il est aussi très important d'être patient avec tous, y compris les membres de votre famille. Si vous pouvez gérer votre colère, vous pouvez résoudre de nombreux problèmes. Autre chose : ne perdez pas votre sang-froid lorsque vous parlez aux autres. Soyez toujours conscient de ce que vous êtes sur le point de leur dire.

Reconnaissez vos propres fautes. Soyez humble. Ne soyez pas égoïste. Soyez bons avec les autres. Ceci est la noble voie.

Les gens du Dharma devraient se comporter mieux que le commun des mortels. Nous avons la grande responsabilité de la Bodhicitta. Nous sommes supposés protéger tous les êtres et c'est la raison pour laquelle nous devons mieux nous comporter.

Certains érudits pensent qu'il est inutile de prier, qu'il suffit d'avoir de nature de Bouddha. Je ne pense pas qu'il soit possible d'atteindre l'illumination sans s'appuyer sur les Trois Joyaux. Bouddha est notre guide. La pratique du Dharma est le chemin. Et les membres de la Sangha soutiennent notre voyage. C'est pourquoi votre maître et vos frères et soeurs de Dharma deviennent tous très importants dans votre vie. Vous devriez les respecter et ne jamais vous disputer avec eux. Vos bonnes actions sont les véritables vœux que vous tenez.

Certains érudits croient que Bouddha est mort, qu'il est passé en parinirvana et que la pratique de la prière n'est pas nécessaire. Il pensent avoir réalisé la vue, qu'ils sont semblables au Bouddha. Ce point de vue est erroné. Je suis désolé pour les gens qui pensent comme cela.

Ce n'est pas parce que vous ne pouvez pas voir Bouddha que vous pouvez dire qu'il n'existe pas. Bouddha est toujours présent. Il est toujours là. Même si nous possédons la nature de Bouddha, nous sommes encore sujets à de nombreuses  souillures et illusions. C'est pourquoi nous prenons refuge, car nous avons besoin de l'aide de Bouddha. Nous ne sommes pas encore réalisés. Si nous devenons un être pleinement réalisé, nous n'avons plus besoin de nous en remettre au Bouddha. Mais aussi longtemps que nous ne le sommes pas, nous devons avoir la foi et prendre refuge et nous fier à lui. Toujours.

Le Dharma est basé sur la vérité. Nous devons donc être constamment honnêtes envers nous-même. Nous ne pouvons pas avoir deux visages. La prière des Trois Kayas contient les propres paroles de Guru Rinpoche, la plus profonde instruction concernant la façon de gérer ce que nous voyons, ce que nous entendons, les pensées qui nous viennent à  l'esprit. Analysez-donc le sens de cet enseignement et essayez de le méditer.

Si vous priez Guru Rinpoche avec force, vous recevrez sa bénédiction et réaliserez le sens de votre nature de Bouddha.

Je prierai toujours afin que vous atteigniez un jour votre but.

Je vous aime tous beaucoup

Baca

Les points cruciaux de la pratique

"Je prends refuge dans le maître. Je m'incline devant l'Omniscient, père spirituel, fils, détenteurs de lignée, et mon maître illustre qui m'a enseigné le sens du Dzogchen.

L'essence nue et inconcevable, primordialement libre, totale intégration de la pratique de la vue et de la méditation, au-delà de (la pratique consistant à) cultiver les bonnes qualités et à éliminer les mauvaises, consiste à demeurer continuellement dans l'éveil, la liberté naturelle, dans cette très immédiate présence de la conscience, simplement comme elle se présente. non altérée, non corrigée.

Connaître quelques notions de la pratique de la méditation sans connaître la méthode pour libérer les pensées produit l'absorption méditative des dieux. Obtenir la certitude quant à notre propre réalisation découle de l'habileté à libérer les pensées dès leur apparition. Canaliser l'esprit errant par la méditation du calme mental (shamata) peut réprimer  un temps les états mentaux négatifs mais dès que les circonstances changeront, les pensées discursives ordinaires réapparaîtront à nouveau comme du poison à l'état latent. Tant que tu n'auras pas compris le subtil point crucial, la manière dont les pensées sont libérées dès qu'elles apparaissent, comme des rides sur l'eau, les pensées discursives ordinaires (vouloir ceci, ne pas vouloir cela) émergent soudainement. Mais une fois que tu auras appris comment (laisser) les pensées se libérer dès qu'elle apparaissent, elles ne pourront plus s'implanter et donc elles disparaitront.

C'est un point vital qui doit être bien compris. Lorsque les 'mauvaises' pensées apparaîtront, elles n'augmenteront plus le mauvais karma. Comme les pensées discursives, libérées dès l'émergence, ne se sont pas encore implantées,  qui peut bien être aidé ou blessé par un simple éclair de pensée? Jusqu'à ce que tu maîtrises ce point crucial — la méthode pour libérer les pensées dès l'émergence — ton mental ordinaire bavarde. Le courant ininterrompu de pensées inconscientes croît en un fleuve d'émotions négatives. Si tu ne fais que remarquer les pensées avec pleine conscience (shamata) les pensées positives continuent à créer de l'espoir et les pensées négatives à créer de la peur. En faisant cela, tu continues à accumuler et composer du karma. Ce processus est la véritable source du samsara. C'est pourquoi un instant de conscience éveillée qui libère la pensée automatiquement est supérieur à mille expériences méditatives de pacification.
.... à suivre

Dza Patrul

(from the book: Enlightened Vagabond)

Longchenpa

Ô yogis, je suis trés heureux, trés joyeux.

Ce soir, nous sommes la Terre Pure Inégalée.

Dans notre corps, le palais des Déités Paisibles et courroucées,

Fleurit l'assemblée des Bouddhas, l'union de la clarté et de la vacuité.

La bouddhéité n'est nulle part qu'en nous mêmes.

Ô méditants, vous qui maintenez votre esprit concentré,

Ne le fixez pas en un seul endroit, mais laissez-le aller à son aise.

L'esprit est vacuité/ouverture, qu'il aille ou qu'il demeure.

Tout ce qui émerge dans l'esprit est seulement le jeu de sagesse.

Utilisez-le bien

Concevoir votre corps comme un serviteur ou une chose pour vous transporter,
Ne le laissez pas reposer dans l'oisiveté même pour un seul moment;
Utilisez-le bien, stimulant tout votre corps, votre parole et votre esprit à la vertu.

~ Chatral Rinpoche

"Je"

S'il n'y a pas de «je», alors il n'y a pas de problème, parce que tous les problèmes viennent de <je-moi>
~ Tai Situpa

Venez

" Venez, venez, qui que vous soyez, vagabonds, disciples, chercheurs passionnés, peu importe...
Notre caravane n'est pas celle du désespoir, Venez même si vous avez mille fois rompu vos vœux. Venez, venez, revenez encore ".
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Rûmî

Ne vas pas...

Ne va pas au temple offrir des fleurs au pied de Dieu,
Va d'abord emplir ta propre maison de la frangrance de l'amour.

Ne va pas au temple allumer des bougies sur l'autel de Dieu,
Elimine d'abord l'obscurité des fautes de ton coeur.

Ne va pas au temple courber la tête pour prier,
Apprend d'abord, avec humilité,  à t'incliner devant tes semblables.

Ne va pas au temple prier à genou,
Baisse toi d'abord pour relever celui qui est opprimé.

Ne va pas au temple demander pardon pour tes péchés,
Pardonne d'abord du fond du coeur ceux qui ont péché envers toi.

Rabindranath Tagore