Paix intérieure

Tout le monde veut mener une vie paisible, heureuse, mais le bonheur et le succès ne sont pas mesurés par combien d'argent vous avez, mais par si vous avez la paix intérieure dans votre cœur.

Dalaï Lama

La Vérité

La vérité  est parfaite et achevée en elle-même. Ce n'est pas quelque chose découverte récemment, ça a toujours existé. La vérité n'est pas loin, elle est toujours présente. Ce n'est pas quelque chose à atteindre car aucun de tes pas ne t'en éloigne.

Dogen Zenji

L'état naturel

Il suffit de laisser tout tel quel, sans interférence, correction ou examen, comme un miroir reflétant tout ce qui est mis devant lui. Lorsqu'on est dans l'état naturel, on n'a pas besoin de connaître quoi que ce soit sur l'état naturel. On laisse simplement toute pensée qui apparaît se libérer d'elle-même. Donc il n'y a pas ici de reconnaissance, d'attention, d'analyse ou de nomination .Il n'y a pas d'effort du tout produit par l'esprit. A cet instant on ne vérifie rien, on n'examine rien. Si tu essaies de faire quoi que ce soit avec les pensées, ou si tu essaies de changer les choses, ou si tu commences à penser, à examiner ou à reconnaître quelque chose, tu le perds.

Lopon Tenzin Nsmdak

Purification naturelle

Les termes 'obscurcissements' ou 'ignorance'  se référent à la méconnaissance de la nature essentielle de la vacuité fondamentale. Lorsque obscurcissements et ignorance s'enracinent, on les nomme tendances habituelles. Celles-ci ne peuvent être purifiées par des efforts ordinaires comme tâcher d'accomplir des actions vertueuses avec son corps et sa parole. C'est plutôt en parvenant à la certitude quant à la nature de toute chose que naturellement, elles seront purifiées grâce à la sagesse discriminante.

Saraha (quoted by Dudjom Lingpa)

Parvenir à la certitude

Parviens à la certitude que la quiddité de l'esprit est vide, sans substrat:
L'esprit intangible est semblable à l'espace vide.
L'est-il ou ne l'est-il pas? Regarde ton esprit!
Parviens à la certitude que la sagesse qui existe en soi est originellement lumineuse et claire.
Existant en soi, elle est en toi, tel le coeur du soleil.
L'est-elle ou ne l'est-elle pas? Regarde ton esprit!
Parviens à la certitude que la connaissance/sagesse est ininterrompue,
Semblable à une rivière au cours incessant.
L'est-elle ou ne l'est-elle pas? Regarde ton esprit!
Parviens à la certitude que tous les mouvements de pensée échappent à toute fixation,
semblables à la brise de l'espace intermédiaire, fluctuante et intangible.
Le sont-ils ou pas? Regarde ton esprit!
Parviens à la certitude que tout ce qui survient est auto-manifesté,
Semblable à son image dans le miroir, manifeste et pourtant reflet de soi-même.
L'est-il ou ne l'est-il pas? Regarde ton esprit!
Parviens à la certitude que toute marque cristallisante est libérée à sa propre place,
Semblable au nuage dans le ciel qui apparaît et disparaît de lui-même.
L'est-elle ou ne l'est-elle pas? Regarde ton propre esprit!

Karma Lingpa

Méditation

Lorsque tu pratiques zazen, n'essaie pas de bloquer tes pensées. Laisse les s'estomper d'elles mêmes. Si quelque chose te vient à l'esprit, laisse-le venir et laisse-le s'en aller. Ca ne restera pas longtemps. Si tu essaies d'arrêter tes pensées, ça signifie qu'elles te gênent. Ne sois pas gêné par quoi que ce soit. Il semble que cela vienne de l'extérieur de ton l'esprit mais en fait, ce ne sont que les vagues de ton esprit et si tu n'es pas gêné par les vagues, elles vont devenir de plus en plus calmes.

Shunryu Suzuki

Le Dharma

Certains aujourd'hui ne veulent pas étudier ou réfléchir au Dharma mais ils sont enthousiastes quant à la méditation. Ils pensent que méditer toute la journée les yeux fermés est la pratique ultime. Je ne pense pas cela. Bien qu'il y ait des gens aux qualités éminentes qui aient atteint l'éveil sans étudier ou réfléchir, êtes vous de ce calibre? Aussi vous ne pouvez pas vivre dans une grotte ou un autre lieu totalement isolé lorsque vous commencez à pratiquer. Au contraire, il vous faut un professeur du Dharma qualifié et vous devez recevoir sérieusement le Bouddhadharma. Le meilleur est que vous soyez toujours engagé dans l'étude, la réflexion et la pratique.

Khenpo Jigmé Phuntsog

Dana, le don

Le don : dana en pali est la première des dix paramis : perfections. C'est aussi la première des trois grandes actions méritoires, sila : la moralité et bhavana : le développement mental ou méditation, constituant les deux autres.

Dana est une action méritoire plus facile à pratiquer que sila et bhavana. Cependant dana doit être accompli avec respect pour la personne qui reçoit le don. Dans ce cas, le don est élevé et noble. Ce don ouvre la porte au Dhamma.

Dana c'est partager ses possessions avec d'autres, qu'ils soient supérieurs, égaux, inférieurs ou dans le besoin.

Donner apporte de nombreux bénéfices à la personne qui donne.

C'est une façon de rendre celui qui reçoit heureux, de lui donner du bien-être ou ce dont il a besoin.

Toutefois, le don doit être réalisé sans attente de gain personnel, sinon c'est de l'avidité : lobha, et de l'égoïsme. Il doit être fait pour le bénéfice de l'autre, avec amour bienveillant : metta envers l'autre, en souhaitant qu'il soit heureux. Il n'y a alors ni égoïsme, ni avidité, et le don est pur et saint.

En donnant, la personne développe metta : l'amour bienveillant, car elle souhaite le bonheur de l'autre. Elle développe également des états mentaux positifs comme la compassion : karuna, ce qui a pour conséquence d'affaiblir dosa : la colère, la haine, l'aversion et la cruauté, ainsi que mana : l'orgueil si elle donne respectueusement.

Etant heureuse de donner, la personne diminue également l'envie, la jalousie, et elle développe mudita : la joie sympathique lorsqu'elle voit l'autre joyeux de recevoir ou d'obtenir ce dont il a besoin.

Celui qui donne sait que les bonnes actions donnent de bons résultats et que les mauvaises actions donnent de mauvais résultats, il possède la vue juste.

Le don permet donc d'affaiblir l'avidité, la haine, la jalousie, l'orgueil et développe la pureté. Il ouvre la porte à sila : la moralité, dana parami est un support pour atteindre Nibbana.

Le véritable don qui est accompli sans rien attendre en retour, avec pureté et un bon objectif apporte estime, considération et reconnaissance à la personne qui donne.

Quand le don est réalisé dans le but d'obtenir des bénéfices personnels, ou la célébrité, c'est de l'égoïsme et ce n'est pas dana parami.

Dana parami est faite sans désir de gain personnel mais dans le but d'atteindre Nibbana, c'est un acte fait par des personnes évoluées, qui ont de la sagesse, de l'amour bienveillant et de la compassion.

Avoir du cœur

Nous avons besoin de laisser le coeur diriger. La compassion est indispensable. C'est LE facteur le plus important dont nous avons besoin si nous voulons vraiment réussir à protéger l'environnement, à créer une société juste ou simplement à vivre une vie saine et heureuse.

XVII Karmapa

L'entraînement d'un guerrier.

L'entraînement à la Bodhichitta n'offre pas la garantie d'une fin heureuse. Ce "je" qui recherche la sécurité, qui recherche quelque chose sur quoi s'appuyer, pourrait bien, finalement, en ressortir encore plus fort. La question centrale de l'entraînement du guerrier, ce n'est pas comment éviter la peur et l'incertitude mais comment gérer notre inconfort. La façon dont nous pratiquons avec nos difficultés, nos émotions et les rencontres imprévisibles d'une journée ordinaire.