Centre Bouddhiste Nyingmapa en Alsace à Siltzheim

Bientôt le centre déménage à Siltzheim près de Sarreguemine. 

J'aurai besoin d'un coup de main pour déplacer le temple. Si vous pouvez m'aider... 

Lorsque je donne le premier enseignement aux gens je leur explique que, finalement, je ne leur rend pas service. Oui car une fois que je leur ai expliqué le fonctionnement du karma, les 4 nobles vérités, le sentier octuple et les 6 niveaux de l'existence, ne pas en tenir compte serait faire preuve d'ignorance et ce serait renaissance directe dans le monde des animaux.
On parle dans le bouddhisme, de précieuse existence humaine. Pourquoi "précieuse"? Certainement pas pour faire des gosses, évoluer au sein de la société, acheter des grosses voitures ou regarder le foot... Ça c'est certain.
Précieuse car c'est la seule des six niveaux d'existence qui permette d'agir, les autres niveaux nous les subissons. Précieuse aussi car même au sein de l'existence humaine vous pourriez naître dans un pays barbare ou il n'y a pas de religion, vous pourriez naître trop malade pour pouvoir pratiquer...
Alors oui j'ai la faiblesse de croire, et les textes me donnent tous à 100% raison, que l'urgence est dans la pratique, dans la compréhension des textes, dans la mise en place d'une vie saine et bouddhiste (ou religieuse en général). Car personne ne connaît bien son karma (même si certains points peuvent être appréhendés) et vôtre karma est peut être justement de mourir demain, et qu'aurait vous fait alors pour améliorer votre prochaine vie ? Pour éventuellement ne pas renaître dans un de ces mondes de souffrance ? Le fait d'avoir des enfants, d'avoir aimé le foot ou les belles bagnoles ne vous apportera rien de rien de positif karmiquement parlant. Même si, en pratiquant, en faisant siens les principes de vies bouddhistes, il n'est pas interdit d'aimer le foot , d'avoir des gosses...

Le karma et vous, vous et le karma

Quelque soit la religion, les gens pensent que l'éveil ça vient tout seul, "on a bien le temps avant de mourir" disent ils... Mais non seulement le karma ne fonctionne pas ainsi car la mort, selon le karma de chacun, peut arriver à n'importe quel moment, mais aussi personne ne peux faire ce travail, spirituel, pour vous. Personne, même pas bouddha. Je sais, dans certaines traditions, notamment shamane mais aussi vaudou et d'autres, c'est le "prêtre" qui fait les pratiques pour vous. Mais est ce juste ? Que ce soit un autre qui fasse le travail pour votre karma pourri ? Je pense que la réponse va de soit. J'entends autour de moi sans cesse "j'ai pas le temps, j'ai mon boulot, les gosses, le sport, la maîtresse... J'y arrive pas et j'aurai bien plus de temps libre pendant les vacances, la retraite..." Entre temps vous serez peut être paralysés, mort...
Pour moi chaque seconde perdue, alors qu'on aurai le temps de s'organiser et surtout de comprendre profondément que la pratique n'est pas seulement intellectuelle et/ou formelle (sur le coussin), mais qu'elle doit surtout être présente à chaque instant, chaque seconde de notre vie, pour moi tous ces instants de "non pratique" sont des instants perdus. Des instants qui selon vos karma vous ramènerait, inexorablement, dans des cycles d'existence pas forcément cool ; animaux, enfers, esprits...
Alors oubliez les livres, oubliez les principes, oubliez surtout ce que cette société hautement pourrie veut vous imposer comme étant juste, et occupez vous de vous un peu. En vous occupant de vous cela rejaillira sur tous les êtres sensibles dans les dix directions et les trois temps...

Pensez à la bodhicitta - Remember bodhicitta

Si vous vous déplacez, pensez à la bodhicitta.
Si vous êtes assis, pensez à la bodhicitta.
Si vous êtes allongé, pensez à la bodhicitta.
Si vous êtes debout, pensez à la bodhicitta.

If you are going, remember bodhicitta
If you are sitting, remember bodhicitta
If you are lying down, remember bodhicitta
If you are standing, remember bodhicitta.

Khunu Rinpoche

Inébranlable - Steadfast

Ne blâme pas ton karma passé mais sois plutôt quelqu'un qui pratique purement et sans erreur le Dharma. Ne blâme pas les circonstances temporaires négatives mais au contraire demeure inébranlable face à toute circonstance qui puisse survenir.

Do not blame your past karma; instead, be someone who purely and flawlessly practices the Dharma. Do not blame temporary negative circumstances; instead, be someone who remains steadfast in the face of whatever circumstances may arise.

Dudjom Rinpoche

Conseils du maître - advices from the master

Le yogi réalise la nature non structurée de la réalité;
Le yogi ressent intuitivement la conscience instantanée en une présence totale.
C'est ce que signifie la pratique du yoga.
La vue est dénuée d'émotivité: abandonne tout à priori.
La méditation n'a pas de point de référence: abandonne les schémas mentaux.
La conduite est dénuée des 'oui' ou 'non': abandonne l'ego.
Le but ne peut être ni évité ni obtenu; simplement, lâche prise.
Les samayas ne peuvent être endommagés; ne sois pas malhonnête.
La réalité du Dharma est non-sectaire; ne t'attache pas au dogme.
Les phénomènes sont illusoires; attention à la fascination vis à vis des apparences.

A yogin realizes the ultimate unstructured nature of reality,
A yogin intuits the awareness of the now in total presence;
This is what the practice of yoga means.
Vision is free of emotivity; let go of prejudice.
Meditation has no point of reference; let go of mental supports.
Conduct is free of ‘yes’ and ‘no’; let go of ego.
The goal cannot be avoided or attained; just let it go.
The samaya cannot be cheated; do not be deceitful.
Dharma-reality is non-sectarian; do not cling to dogma.
Phenomena are delusory;
Beware of captivation by appearances.

Padmasambhava

Ne soyez pas influencé par les circonstances extérieures.

Lorsqu'on se sent très heureux, que notre santé est bonne et que tout semble aller bien, nous nous sentons prêts à pratiquer, alors que si l'on se sent malade, que tout va de travers, nous nous en sentons incapables. Cela revient à s'appuyer sur les circonstances extérieures pour déterminer si l'on peut -ou non- pratiquer. Pourtant les instructions précisent bien qu'il faudrait pratiquer, qu'on ait de l'argent ou pas, que les gens soient gentils ou non avec nous, que les conditions soient réunies pour pratiquer ou pas.

La voie doit être abandonnée

Maitreya a dit: "Une voie doit être abandonnée." La voie est comme un bateau: vous passez sur l'autre rive, vous utilisez le bateau et vous parvenez à l'autre rive. (Puis) que faites-vous? Vous abandonnez le bateau. Vous ne restez pas dans le bateau parce que la bateau est un magnifique bateau. Sinon vous n'êtes pas sur l'autre rive. Oui, le bateau est magnifique, le bateau est si confortable et vous avez été au mieux sur ce bateau. Mais votre but est de parvenir à l'autre rive. De même, lorsque vous parvenez à la bouddhéité, pas seulement le vajrayana mais tous les yanas ont disparu. Il le faut.

The path has to be abandoned

Maitreya said: “A path has to be abandoned.” Path is like a boat, you go to the other shore, use the boat, you reach the other shore. What do you do? You abandon the boat. You don't stand on the boat because boat looks beautiful. Because otherwise you are not on the other shore. Yes the boat looks beautiful, boat is so smooth, and you had the best time with this boat. But your aim is to reach the other shore. Likewise, when you reach the buddhahood, not only the Vajrayana, all the other yanas are gone. Has to be.

L'esprit inné - innate mind

L'esprit varié, comme un rêve et une illusion
N'a aucune nature lorsqu'on l'analyse;
Toutes les perceptions sont comme la lune reflétée sur l'eau.
Reconnais que l'esprit est l'union de la clarté et de la vacuité.
Lorsque cela n'est pas seulement déterminé conceptuellement mais
Vient à être compris au sein-même de la conscience (se connaissant elle-même),
Le corps de sagesse de tous les Bouddhas
– nature essentielle du Dharma, esprit inné et
sens définitif du Jeune Manjushri –
Est vu directement par la sagesse non-conceptuelle.

The manifold mind, like a dream and an illusion,
Has no nature when analyzed;
All perceptions have the nature of the moon reflected in water.
Know that mind is the unity of clarity and emptiness.

When this is not merely conceptually determined, but
Comes to be understood within self-awareness, then
The wisdom body of all the buddhas –
The essential nature of the Dharma, the innate mind, and
The definitive meaning of the youthful Manjushri –
Is directly seen by nonconceptual awareness.

Mipham Rinpoche

L'illusion

Nous vivons dans l'illusion et dans l'apparence des choses. Il y a une réalité. Nous sommes cette réalité. Lorsque tu comprends cela, tu vois que tu n'es rien, et n'étant rien, tu es tout. C'est tout.

We live in illusion and the appearance of things. There is a reality. We are that reality. When you understand this, you see that you are nothing, and being nothing, you are everything. That is all.

Kalu Rinpoche